행복은 자신의 생명 속에 있다. 지금 이 순간의 ‘생각’에 달려있다. 더없이 존귀하고 소중한 자신이다.  결코 다른 누군가를 부러워할 필요도 없고,  멀리 떨어진 무언가를  갈구할 필요도 없다.  - 이케다 다이사쿠 -

[숙명(宿命) 전환 요약] [숙명이란?]- 생명의 경향성 ○ 자기 자신의 신(身)․ 구(口)․ 의(意)․ 삼업(三業)으로 인한 선악(善惡)의 영향력이 자신의 생명에 새겨져 인(因)으로 되어 미래의 과(果)가 정해짐- 이 생명의 경향성을 숙업(宿業)○ 숙명은 8식인 아뢰아식(함장식) 속에서 일종의 에너지인 파장으로 존재하고 있다가 연(緣:환경)을 만나면 형태(形態)를 띠고 외부에 모습을 드러낸다. - 신(身)구(口)의(意)의 3업(業)으로 8식(숙명)이 형성되고, 생명의 경향성이 되어 8식에 잠재화한 에너지형태로 존재하며, 업(業) 에너지는 삼세에 걸친 장대한 흐름- 현세에 만든 8식의 형태의 장은 내세(來世)의 행동에도 영향을 미친다. 현재 자신이 하는 운동을 미래에도 지속하려고 하는 관성의 법칙과 유사..

지금 니치렌의 동류가 성령을 추선 할 경우법화경을 독송하고, 남묘호렌게쿄라 봉창할 때제목의 빛이 무간에 이르러 즉신성불 시킴이다.(어의구전 712) - 제목에 감싸여 영산으로 출발하시는 고로고인의 성불은 절대로 틀림없다고 확신합니다. - 대성인의 불법에서는 생명은 영원하며생사불이( 生死不二)라고 설해져 있습니다.  사( 死)는 다음 생(生)으로의 장엄한 출발이며,고인은 다시 청정하고 신선한 생명으로어본존 슬하에 생(生)을 받게 됩니다.  * 죽은 사람의 생명은 기저부의 생명이능동성이 없어 붙들어 매어 버려, 도피하거나 스스로 변할수 없음 * 회향(廻向) - 살아있는 사람이 제목(우주 에너지)을불어 넣어 죽은 사람을 성불시킴.

○ 원겸어업(願兼於業) - 자신의 병이나, 괴로움을 업(業)으로 받아들이면소극적이 됩니다. - 그것을 " 사명(使命)을 위해 떠안은 괴로움"이라고생각해야 합니다. - 나는 이 병이나, 괴로움을 신심으로 극복하겠다고 받아 들여야 합니다  ○ 원겸어업은 이 일념의 전환을 가르칩니다.숙명을 사명으로 바꿉니다. - 자신이 세운 서원 때문에 나온 괴로움이라면이겨내지 못할리가 없습니다.  ○ 이 일념을 전환한 강성한 기원은전우주의 불계의 역용을 움직이고게다가 모든 보살, 이승, 제천의 작용과 공명하면서, 소원만족하고 승리의 인생을 엽니다.  -이케다 선생님 지도에서-

○ 체험담 - 야마시타 지에코(여: 일본) 약 1000평의 자건거 보관소를 경영하는 사장님 - 개인회관을 제공 * 남편을 도우기 위해 보험설계사 시작 -남편은 신심반대 술, 도박, 경마(술만 취하면 물건을 던지고 구타) - 선배의 지도 ( 한번 반대 당하면 하나의 죄업이 소멸되었다고 기뻐하면서 내일부터 또 절복하러 나가세요) - 집을 마련하기 위해 400만 엔을 모아 남편에게 보여 주자 - 남편은 빼앗아 모두 찾아 경마에 날려 버림 - 그때의 심정 (남편을 원망하며 오로지 이혼만을 생각했었습니다. - 그래도 선배로부터 (자신의 불행을 남편 탓으로만 돌리고 있는 당신 자신이 바뀌지 않으면 복운은 쌓이지 않아요) - 굳게 결심 불법은 체와 같고 세간은 그림자와 같아서 체가 구부러지면 그림자도 비뚤어지느니라(..

방편품,수량품 자아게 전문 ( 문상)  (南無)妙法蓮華經(묘법연화경) 方便品(방편품) 第二(제2)  爾時世尊(이시세존) 從三昧(종삼매) 安詳而起(안상이기) 告舍利弗(고사리불)  諸佛智慧(제불지혜) 甚深無量(심심무량) 其智慧門(기지혜문) 難解難入(난해난입) 一體聲聞(일체성문) 壁支佛(벽지불) 所不能知(소불능지)   그때에 몸을 움직이지도 않고 무량의처삼매에 들어 있던 석존은 서서히 엄숙한 태도로 일어서시어 사리불에게 다음과 같이 설하셨다.  "모든 부처의 지혜는 한없이 깊고 또한 끝이 없다. 그 지혜의 문은 이해하기도 어렵고 들어가기도 어렵다. (이 부처의 지혜)는 모든 성문이나 벽지불(=연각)의 지혜로는 헤아릴수 없는 것이다.   所以者何(소이자하) 佛曾親近(불증친근) 百千萬億(백천만억) 無數諸佛(무수..