○ 제목을 부르면 3가지 변화가 생긴다.첫째, 생명력이 강해진다둘째, 불지혜가 생긴다셋째, 복운이 쌓인다.○ 그러므로 제목을 철저히 부르고 실천하면 자기가 원하는 것,하고 싶은 것을 얼마든지 할 수 있는 복운 넘치는 인생으로 된다.○ 지금 가장 중요한 것은 기원하는 것이다.진지하게 기원하는 것이다.얼굴이 변할 정도로 기원하는 것이다.○ 생명의 근저에서부터 진심의 제목을 올리는 것이다.그렇지 않으면 아무것도 남지 않는다.마가 타파되지 않으면 아무리 해도 공전이다.○ 어쨌든 하루 1 시간싸우는 속에서 제목을 올려라.제목 제일로 해 나가자.회합 전에도 제목, 집에 들어와서도 또 제목을 올리는 것이다.생명이 바뀌지 않을 리가 없다.가장 잘 알고 있를 것이다.이것 밖에 싸움은 없다.   - (시) "창제'에서

○ 타성이란?- 결의 목표가 별로 없을 때- 구체적 기원이 없을 때- 근행과 활동이 수동적이고, 의무적일 때- 신심에 대해 원질과 푸념을 할 때  ○ 타성은 공회전 합니다.그러나 일념을 바꾸면 됩니다.  ○ 조직의 공동 목표라고 생각하면 고통스럽다.  ○ 자기 자신을 위해서 신앙할 것.   ○ 기원은 이루어 질 때까지 계속 할 것.   ○ 실증을 나타내어,다른 사람에게 체험담을 하기 위해신앙 할 것.  ○ 공덕을 받기 위해서는 원질 푸념을 하지 말것.  ○ 법화경의 공덕은 칭찬하면 더욱 공덕이 더하느니라. (어서1242)  - 카하이 부회장 지도에서 발췌 -

○  나를 만드는 것은 결국 나이다.그 나라는 것을 요약하면 일념이다. - 일념이란 구체적으로는 기원으로 집약 된다. - 다른 누구의 탓도 아니다.그 오저에 있는 일념대로 일생은 전개 된다.  ○ 나를 만드는 것은 결국 나의 일념(마음)이다.- "바꾸자" 라는 일념의 전환이 인간혁명(숙명전환)의 요체다.  ○ 우리의 일념(결심)이 바뀌었을때,모든 것은 우리가 원하는방향으로 움직이기 시작한다.  ○ 모든 변화의 정수(키)가 제목이다,- "바꾸자" 라고 기원하면, 일념삼천으로 우리 몸속에 있는 모든 신경과 조직들은 즉시 성공의 방향으로 움직이기 시작한다. ○ 천변만화하는 세계 속에그 변화의 키를 잡아가는 것도 제목이다.- 대성인은 오저의 일념을 남묘호렌게쿄 본존으로 도현 하셨다.-  그러므로 일념에 따라 일..

○ 기원이이루어 진다는 것은대우주의 리듬인 묘법에 자신의 생명의 리듬이합치해 가는 것이기 때문이다. - 그것은 생명이 가지고 있는본래의 리듬에 합치하기 때문이다. - 행복해 지기 위해서라면 무엇이든지 기원해도 좋다.  ○  그러나 나쁜것을 기원하는 것은안된다. - 자신이 그리고 타인이 행복해지자고하는 리듬을 파괴하는 것을 기원하면불벌을 받는다. - 그것은 생명이 가지고 있는   본래의 리듬(자비)에 어긋 나는것이기 때문이다.

어본존의 절대적 공덕력을 가르친 도다 선생님 지도 어본존의 절대적인 공덕력을 가르치신 도다 선생님의 지도 말씀을 몇 가지 확인하겠습니다."어본존은 대우주의 생명을 가장 강하게 결집한 당체이다. 그 어본존가 감응하니까 이쪽의 생명력도 매우 강해진다." "어디든 어본존이 계시는 곳이 최고의 성지(聖地)다. 광선유포의 신심이 있는 곳이 불국토다. 대성인의 혼은 거기에만 계십니다." "우리 오체(五體) 그 자체가 본디 어본존과 같은 것이다. 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)라고 쓰신 양쪽에 여러 보살의 이름이 쓰여있다. 그것은 우리 생명속에 그 보살의 힘이 있다는 것이다." "어본존을 중심으로 한 단결만큼 이 세상에 강하고 굳세며 아름다운 단결은 없다." 우리는 영원히 어본존 중심의 단결입니다. 이것이 모든 광포의 ..

적문 理의 一念三千과, 本門 事의 일념삼천 이전경에 있어서는 二乘은 절대로 성불할 수 없으며女人도 악인도 또한 성불할 수없다 라고 십계에 차별을 설한다따라서 일념삼천은 설하지 못하고 편파적인 생명관이다42년의 이전경의 총정리는 무량의경에서 설한다40여년 미현진실이라고 하며 아직 진실을 설하지 않았다 라고 법화경 적문에 와서이전경에서 설한 편파적 부분관을 뒤집는다적문 방편품에서 世尊은 법이 오랜 후에 반드시 응당 진실을 설하신다 라고선언하시고 그와 동시에 이승작불 여인성불 악인성불을 설하시여여기서 십계호구가 밝혀진 것이다또 제법실상 내지 본말구경등이라고 설하여十如實相의 경문에 의하여 삼라만상 모두가 妙法의 당체라고 설하신다그리하여 모든 현상은 백계천여 일념삼천이란 것이 명료해지며또한 우리들의 一念의 생명에..